BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Ateliers de la SFP - ECPv6.16.3//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-ORIGINAL-URL:https://ateliers.sofrphilo.fr
X-WR-CALDESC:Évènements pour Ateliers de la SFP
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Paris
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20140330T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20141026T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20150329T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20151025T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20160327T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20161030T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20170326T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20171029T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20180325T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20181028T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20190331T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20191027T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20200329T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20201025T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20210328T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20211031T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20220327T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20221030T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20230326T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20231029T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20240331T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20241027T010000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:+0100
TZOFFSETTO:+0200
TZNAME:CEST
DTSTART:20250330T010000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0200
TZOFFSETTO:+0100
TZNAME:CET
DTSTART:20251026T010000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20240525T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20240525T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20240513T055256Z
LAST-MODIFIED:20240513T055256Z
UID:3820-1716631200-1716640200@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Eric Bories\, « Penser l’aliénation avec Axel Honneth »
DESCRIPTION:Eric Bories (professeur en Lettres supérieures au Lycée Pierre de Fermat et en Première supérieure au Lycée Saint Sernin)\, propose une intervention sur le sujet suivant : \n« Penser l’aliénation avec Axel Honneth ». \nÉric Bories enseigne la philosophie en Lettres supérieures au lycée Pierre de Fermat et en Première Supérieure au lycée saint Sernin (Toulouse). \nIl a soutenu une thèse de doctorat à Paris 1\,sous la direction de Jean-François Kervégan\, intitulée «État\, culture\, et liberté chez Hegel.» \nIl a publié un livre sur Axel Honneth intitulé Le sens social de la liberté. Axel Honneth\, penseur de notre présent\, Paris\, Classique Garnier\,\, 2022.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/eric-bories-penser-lalienation-avec-axel-honneth/
LOCATION:ENS salle Weil\, 45 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20240120T103000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20240120T120000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20240112T140538Z
LAST-MODIFIED:20240118T153359Z
UID:3722-1705746600-1705752000@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier Littérature et philosophie\, 2e séance 2023-2024
DESCRIPTION:Atelier « Littérature et philosophie »\, 2023-2024\,\nanimé par Jacques Doly et Jean-Michel Muglioni \n*** \nIsabel Weiss\, Lycée Condorcet (Paris) \nEn quoi le poème est-il spéculatif ? \nSamedi 20 janvier 2024\, 10 h 30 – 12 h\, ENS 45 rue d’Ulm 75005 Paris\, salle Pasteur\, Pavillon Pasteur. \nInterroger le caractère spéculatif du poème\, de tout poème ou de quelque chose dans le poème\, c’est interroger une certaine mise en œuvre poétique de la vérité. Pour éclairer cette question\, on pourra notamment prendre appui sur ces deux propos de Hegel\, situés dans la préface de la Phénoménologie de l’esprit : 1. « En sorte que le vrai est le vertige bachique\, dans lequel il n’est pas un seul membre qui ne soit ivre\, et parce que chaque membre\, en se détachant\, se dissout aussi immédiatement – ce vertige est tout aussi bien le repos transparent et simple » (§56\, Aubier\, 1991\, p. 57) 2. « En tant que proposition\, le spéculatif n’est que le blocage interne et le retour non existant de l’essence en soi » (§80\, op. cit.\, p. 70). Le retour de l’essence\, sans son être-là\, n’est pas sans faire penser à la notion pure des choses dont parle Mallarmé dans Crise de vers\, où la nécessité poétique semble pouvoir présenter un aspect spéculatif. Interroger le spéculatif du poème\, c’est aussi comprendre comment un dévoilement est possible. L’écriture poétique provoque le sens dans un tissu sensible et psychique : s’il y a quelque chose à comprendre\, c’est que l’être est impression\, c’est dans l’impression que se déplie le dire. Le poème nous apprend à devenir les auteurs de ce que nous percevons (les auteurs\, non les sujets simples). La frappe unique\, authentique du poème\, dit vrai\, dit juste\, en ce qu’elle est dans le concret : elle suit une piste\, prend un risque (sinon il n’y a pas création) car le poème est une exposition ou plutôt\, selon le mot de Gadamer\, une surexposition. La langue ordinaire\, la syntaxe\, les accents\, les sonorités des mots\, leurs évocations\, leur forme\, et d’autres choses encore\, participent de ce jaillissement\, aussi bien dans le texte poétique que philosophique (car le spéculatif concerne aussi le poétique du philosophique\, et pas seulement l’inverse). Là où rien n’est dit le langage ne retient rien en lui. Le spéculatif\, c’est aussi la rétention du disparu\, une anamnésis : c’est pourquoi la voix indirecte\, métaphorique\, symbolique\, n’est pas une voix qui cache mais au contraire une voix qui montre\, pas une profondeur qui remonte à la surface mais un repli qui est un gain. « Le poétique\, écrit George Bataille\, est du familier se dissolvant dans l’étrange et nous-mêmes avec lui. Il ne nous dépossède jamais de tout en tout\, car les mots\, les images dissoutes\, sont chargés d’émotions déjà éprouvées\, fixées à des objets qui les lient au connu » (L’Expérience intérieure\, Gallimard\, 1954\, p. 17). La question peut commencer à être reformulée de façon plus précise : en quoi le poème est-il un lien spéculatif ? \nPour assister à la séance ou recevoir le lien de visioconférence\, il faut obligatoirement utiliser ce formulaire de contact.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-litterature-et-philosophie-2e-seance-2023-2024/
LOCATION:ENS\, pavillon Pasteur\, salle Pasteur
CATEGORIES:Séminaire
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20231118T103000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20231118T120000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20231102T171422Z
LAST-MODIFIED:20231103T073834Z
UID:3655-1700303400-1700308800@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier Littérature et philosophie\, 1re séance 2023-2024
DESCRIPTION:Atelier « Littérature et philosophie »\, 2023-2024\,\nanimé par Jacques Doly et Jean-Michel Muglioni \n*** \nAlain Champseix\, Lycée Maurice Genevoix\, Ingré (Loiret) \nLittérature\, philosophie\, vie et vérité \nSamedi 18 novembre\, 10 h 30 – 12 h\, ENS 45 rue d’Ulm 75005 Paris\, salle Pasteur\, Pavillon Pasteur. \nIl n’y a ni littérature ni philosophie sans rapport à la vérité\, sauf à penser que la première n’est jamais qu’une distraction. Mais\, si tel était le cas\, elle n’instruirait pas. Le penser\, cependant\, est une chose\, le comprendre une autre car ce qui est ainsi en jeu avec une telle idée n’est pas seulement le rapport entre ces deux activités humaines mais la nature même de la vérité. Qu’est-elle si elle peut être abordée soit par le concept soit par l’imagination ? Il est possible d’estimer que le paragraphe 51 de la Critique de la faculté de juger (du début jusqu’aux premières lignes du point n° 2) de Kant peut nous aider à y voir plus clair sur ce point tant il montre que l’imagination peut contribuer à enrichir l’entendement sans même chercher à le vouloir. Seulement\, cette thèse a sa contrepartie : si l’imagination n’est pas étrangère au concept\, c’est que ce dernier\, en retour\, ne saurait se réduire à la représentation que l’on s’en fait souvent : le résultat d’un goût quelque peu immodéré pour l’abstraction et\, finalement\, une fuite devant le réel. Il y aurait d’un côté la littérature vivante et\, de l’autre\, la philosophie altière et éthérée ; la vérité\, finalement\, étant plutôt du côté de la première. A l’appui\, on cite souvent certains écrivains éminents : « Toute théorie est grise\, mais vert florissant est l’arbre de la vie. » dans le Faust de Goethe ou « Il y a plus de choses au ciel et sur la terre\, Horatio\, que dans toute votre philosophie » dans l’Hamlet de Shakespeare. En réalité\, il est possible de penser autrement comme peuvent le montrer des lectures plus attentives du philosophe allemand ou de ce poète français que fut Mallarmé [Jules Huret\, Enquête sur l’évolution des courants littéraires\, in chapitre « Symbolistes et décadents ». Entretien avec Stéphane Mallarmé] : par le langage\, le concept\, qu’il soit abordé par la philosophie ou par la littérature\, n’est jamais coupé de la vie. Encore faudra-t-il tâcher de préciser le sens de cette dernière notion. \nLes documents de la séance sont disponibles ici. \nPour assister à la séance ou recevoir le lien de visioconférence\, il faut obligatoirement utiliser ce formulaire de contact.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-litterature-et-philosophie-1re-seance-2023-2024/
LOCATION:ENS\, pavillon Pasteur\, salle Pasteur
CATEGORIES:Séminaire
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20230513T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20230513T120000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20231103T083039Z
LAST-MODIFIED:20231103T083224Z
UID:3678-1683972000-1683979200@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier Littérature et philosophie\, 3e séance (Daniel Dauvois)
DESCRIPTION:Atelier « Littérature et philosophie »\, 2022-2023\,\nanimé par Jacques Doly et Jean-Michel Muglioni \n*** \nDaniel Dauvois \nLa possibilité de la critique d’art : La Font & Dubos \nSamedi 13 mai 2023\, 10 h – 12 h\, ENS 45 rue d’Ulm 75005 Paris. \nPoints abordés : \n• La critique d’art apparaît au travers du scandale relatif de l’ignorance au principe du jugement. La Font intervient sur l’espace du jugement de goût\, sans pouvoir s’armer d’une qualification quelconque. Il est non professionnel\, inexpert\, sans aucune liaison ou attache avec la peinture\, et cette carence variée est ce qui l’autorise à en juger. \n• La critique de La Font de Saint-Yenne s’autorise d’une théorie de l’art et de la nature du public à qui l’art s’adresse\, qu’on ira trouver chez l’abbé Dubos\, pour qui\, en effet\, c’est le public qui doit juger des œuvres\, parce qu’il les reçoit sans prévention\, et dans le sentiment plutôt que par la raison\, ou selon la voie de la discussion. Le rapport à l’art n’est pas d’instruction mais de plaisir. \n• Le jugement de goût qu’analyse Dubos\, n’est ainsi ni ordonné au vrai\, ni au bien ni non plus d’ailleurs au beau. Une œuvre se juge comme on juge un ragoût\, à même le plaisir qu’on en éprouve ; dans le cas de la peinture ou de la poésie dramatique\, ce ne sont pas des sapidités qui le déclenchent\, mais des sentiments naturels\, dont l’imitation excite des émotions semblables dans le public. \n• La Font et Dubos se rencontrent dans leurs goûts picturaux ; ils apprécient la peinture de Le Brun et de Poussin ; ils n’aiment guère la peinture rococo\, d’un Boucher ou d’un Natoire\, qui est en vogue de leur temps. Est-ce divorce originaire entre la critique et le public\, ou bien l’expression d’une normativité à laquelle la critique s’adosse par fonction ? \n• La connexion historique entre Dubos et La Font n’est pas de nature logique ni principielle : on n’a pas un dispositif philosophique\, spécialisé dans les principes et la généralité\, dont la naissance de la critique picturale serait comme une certaine application\, dans la région des belles-lettres ou de la littérature. La Font assume certes la manière dont Dubos a renouvelé la façon de se rapporter à l’art et de lui assigner une fonction vitale ; la critique fonde sa possibilité sur l’esthétique du sentiment de Dubos (appellation incertaine)\, mais elle ne se sent pas d’en tirer toutes les conséquences\, car elle se trouve aux prises avec ses difficultés propres\, qui sont de savoir comment dire la peinture\, comment poser du discours à côté des tableaux et qui fassent\, pour ainsi dire\, entrer dedans\, de sorte que leur jugement soit incontestable quoique sans discussion. \nTextes impliqués \nLa Font de Saint-Yenne\, Œuvre critique\, édition É. Jollet\, ÉNSB-A\, Paris\, 2001. Très bonne édition. \nJean-Baptiste Dubos Réflexions critiques sur la poésie et sur la peinture\, édition D. Désirat\, ÉNSB-A\, Paris\, 1993. Il y a actuellement deux éditions meilleures et non épuisées des Réflexions\, une italienne (Riflessioni…\, Aesthetica\, 2005) et une anglaise (Critical Reflections…\, Brepols\, 2022). Je prépare\, avec Thierry Côté\, pour 2024 une nouvelle édition de Dubos\, chez Champion. \nAlbert Dresdner\, La genèse de la critique d’art\, ÉNSB-A\, 2005. \nDaniel Dauvois\, Écrire la peinture\, Pont 9\, Paris\, 2022.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/3678/
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20230121T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20230121T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20230111T182826Z
LAST-MODIFIED:20230111T182826Z
UID:3565-1674295200-1674304200@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier Littérature et philosophie\, 2e séance (Pierre Fasula)
DESCRIPTION:Atelier « Littérature et philosophie »\, 2022-2023\,\nanimé par Jacques Doly et Jean-Michel Muglioni \n*** \nPierre Fasula\, chercheur associé à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne \nUne contribution substantielle de L’Homme sans qualités\nLes réponses de Musil à la question de la vie juste \nIl est notable que le projet de Jacques Bouveresse\, dans La voix de l’âme et les chemins de l’esprit a consisté en « la découverte progressive de Musil non pas comme écrivain\, un aspect sur lequel il est suffisamment connu\, mais comme penseur\, et même\, plus précisément\, comme philosophe » (p.11). À l’inverse\, Vincent Descombes\, dans son Proust. Philosophie du roman (1987) souligne le contraste entre\, d’un côté\, Proust\, et de l’autre Thomas Mann et Robert Musil : « chez ces deux derniers auteurs\, la spéculation conserve un tour dramatique […] les personnages auxquels l’auteur confie l’intérêt théorique ne sont pas des sujets pensants auxquels attribuer des pensées. Ce sont les suppôts de forces et de tensions. […] Du même coup\, l’auteur est celui qui n’a rien à dire de plus. Dans l’ordre du dogme\, l’auteur figure comme un sceptique passionné » (p.40). Découvrir le philosophe en Musil ou le voir comme un sceptique passionné – que peut-on attendre de philosophique d’un roman comme celui de Musil ? Notamment\, que peut-on en attendre concernant la question que se pose Ulrich\, celle de la vie juste\, qu’il formule ainsi : « comment dois-je vivre ? » \nDans cette conférence\, on commencera par décrire la voie empruntée entre ces deux jugements : être attentif moins aux idées philosophiques explicites du roman qu’à la situation narrative d’Ulrich\, qui nous semble éclairer la question de la vie juste et le « sens du possible » qui caractérisent Ulrich. Dans un second temps\, on se focalisera précisément sur les rapports entre littérature\, vie juste et utopie\, la question étant la suivante : dans quelle mesure le roman peut-il fournir une contribution substantielle en philosophie morale ? \nBibliographie \nJ. Bouveresse\, Le Mythe de l’intériorité\, Paris\, Minuit\, 1987. \nJ. Bouveresse\, La Voix de l’âme et les chemins de l’esprit\, Paris\, Seuil\, 2001. \nJ. Bouveresse\, L’Homme probable\, Paris\, Éclat\, 2005. \nV. Descombes\, Proust. Philosophie du roman\, Paris\, Minuit\, 1987. \nV. Descombes\, Les Embarras de l’identité\, Paris\, Gallimard\, 2013. \nV. Descombes\, « Grandeur de l’homme moyen »\, dans Critique\, 1994\, 50/567-568\, p. 661-677. \nF. Hayek\, La Constitution de la liberté\, Paris\, Institut Coppet\, 2019. \nR. Musil\, L’homme sans qualités\, tr. fr. P. Jaccottet\, Paris\, Seuil\, 1956. \nO. Neurath\, « Utopia as a social engineer’s construction »\, dans Empiricism and sociology\, p. 150-155. \nPour assister à la séance ou recevoir le lien de visioconférence\, merci d’utiliser ce formulaire de contact.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-litterature-et-philosophie-2e-seance-pierre-fasula-2/
LOCATION:ENS salle Weil\, 45 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
CATEGORIES:Séminaire
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20221119T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20221119T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20220717T101307Z
LAST-MODIFIED:20221114T110915Z
UID:3358-1668852000-1668861000@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "Littérature et philosophie" 1re séance
DESCRIPTION:Catherine Kintzler\, professeur honoraire à l’université de Lille \n« Cosmologie\, désillusion et subjectivité.\nPierre Corneille et les conditions de possibilité du théâtre »\nPrincipaux points abordés : \n\nPar sa seule existence\, le théâtre est cosmologique. Corneille affronte la question avec une théorie de la vraisemblance qui s’interroge sur les butées du monde représentable possible.\nLe théâtre se présente comme « illusion »\, mais il montre en quoi l’illusion et l’erreur sont constitutives de la connaissance. Le dispositif théâtral révèle l’inquiétude fondamentale de l’acte de connaître.\nLa place et le statut du sujet sont engagés : comment se penser comme exception ?\n\nDocumentation sommaire :\n \nPierre Corneille\, \n\nTrois discours sur le poème dramatique\, éd. Louvat-Escola\, Paris\, GF\, 1999.\nThéâtre\, édition au choix. Outre les pièces tragiques les plus connues\, les références seront faites principalement à L’Illusion\, Médée\, Rodogune.\n\nJe m’inspirerai de travaux que j’ai menés antérieurement\, notamment (on trouvera des indications bibliographiques développées dans les références citées ci-dessous) : \n\nPoétique de l’opéra français de Corneille à Rousseau\, Paris : Minerve\, 2006 (1991)\, I\, II\, chap. 2.\nThéâtre et opéra à l’âge classique\, Paris : Fayard\, 2004\, chap. 1.\n« L’Illusion de Pierre Corneille. L’optique philosophique et le temps de comprendre »\, Revue de Métaphysique et de morale\, 2018/2\, p. 183-198\, accès libre sur Cairn https://doi.org/10.3917/rmm.182.0183 version initiale (2006) sur Mezetulle https://www.mezetulle.fr/lillusion-comique-de-corneille\n\nDocument (5 pages pdf( à télécharger : https://ahp.li/7d2dde6a8c557dddd521.pdf \nPour assister à la séance ou recevoir le lien de visioconférence\, merci d’utiliser ce formulaire de contact.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-litterature-et-philosophie-1re-seance/
LOCATION:ENS salle Weil\, 45 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
CATEGORIES:Séminaire
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20210522T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20210522T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20210416T172153Z
LAST-MODIFIED:20210420T154734Z
UID:3087-1621677600-1621686600@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'art et les beaux-arts"\, 3e séance
DESCRIPTION:Atelier « L’art et les beaux-arts » 2020-2021\,animé par Jacques Doly et Jean-Michel Muglioni  \nSamedi 22 mai 2021\, 10h-12h30\, visioconférence. \nSophie Astier-Vezon\, docteur en philosophie\, professeur en classe préparatoire aux grandes écoles au lycée Blaise Pascal de Clermont-Ferrand : \nDu rôle esthétique de l’analogon dans l’art moderne selon Sartre  \nPrésentation(ci-dessous\, liens de téléchargement pour 3 documents d’accompagnement) \nIl me semblait intéressant de décrire la relation ambivalente entre un homme quasi aveugle\, qui voulait à la fois être Spinoza et Stendhal\, qui écrivait compulsivement au moins six heures par jour\, et le monde de l’art\, en particulier celui de la peinture\, qui est essentiellement un monde d’objets ou d’images. Si l’on définit l’œuvre d’art comme la création d’un objet qui dédouble le monde pour questionner son sens et la projection matérielle du regard individuel que l’on porte sur lui pour en dégager le sens ou la beauté\, on peut alors se poser une double question. On peut se demander si Sartre appréciait le monde des œuvres d’art autant qu’il vénérait celui des mots. Il n’y a pas nécessairement contradiction entre les deux puisque le langage et l’art sont deux modes d’appréhension du réel et fonctionnent comme des signes à travers lesquels nous visons des objets absents ou inexistants. Mais dans ce cas\, l’art nous permet-il de voir au-delà du monde\, de nous en arracher\, ou bien possède-t-il en lui-même son propre sens\, toujours déjà engagé dans la matière du monde ? À quel type de langage et de représentation conduit l’art\, aux yeux de Sartre ? \nOn peut également se demander comment Sartre se positionnait face à l’art de son époque\, sachant que l’on peut définir : 1) l’art moderne\, né dans la seconde moitié du XIXe siècle\, comme un mouvement qui met en avant l’expression d’une subjectivité singulière\, délaissant le beau académique\, le diktat du modèle ou le respect des thèmes imposés\, cherchant uniquement à exprimer la signification que le réel a prise pour l’artiste\, lequel cherche par la même occasion à devenir indépendant de la société\, au point d’être « maudit » par elle ; et 2) l’art contemporain\, apparu dans la seconde moitié du XXe siècle\, comme une démarche artistique qui consiste à questionner les règles et les limites de l’art\, comme une réflexion philosophique sur l’art\, pratiquée par l’art lui-même. Quelle relation Sartre entretient-il avec ces mouvements artistiques\, lui qui\, après la guerre\, met en place un cercle d’artistes existentialistes (succédant à Breton et accueillant des surréalistes dissidents) et réserve une rubrique à l’art dans Les Temps modernes ? \nCes deux questions peuvent trouver une même réponse si l’on s’attache à observer l’évolution\, dans les textes sartriens\, de la théorie de l’analogon\, ce support physique et psychologique qui sous-tend chaque image : tout d’abord\, dans ce que nous appellerons la « première esthétique »\, ou « esthétique par la négative » (valable globalement jusqu’en 1946)\, l’analogon est décrit comme ce qui permet de créer un lien entre la chose perçue et l’objet visé à travers elle\, avec pour effet de déplacer et désincarner l’œuvre artistique\, de la couper du monde. Mais ensuite\, les premières pages de « Qu’est-ce que la littérature ? » en 1947\, pourraient jouer le rôle de pivot\, annonçant une deuxième période au cours de laquelle Sartre va construire une seconde esthétique\, ou « esthétique de la présence ». Le « sens » de la toile (pour ne prendre que l’exemple de la peinture)\, devient alors un quasi-sensible à la fois présent et absent\, toujours déjà présent à l’intérieur de la toile\, qui affleure à sa surface\, au lieu d’être visé au-delà\, et que seul le regard peut transformer en mouvement et en vecteurs. Le sens s’est comme incarné dans la toile\, c’est une signification qui s’est faite chose. \nAinsi\, dès lors qu’il va fréquenter les ateliers des artistes et notamment rencontrer des peintres capables d’explorer le sens matériel de la toile\, Sartre va tenter d’appliquer à l’art des concepts qui lui tiennent à cœur comme : la matière\, le temps\, l’engagement. Chacun des artistes rencontrés par Sartre (Calder\, Hare\, Giacometti\, Masson\, Wols\, Lapoujade\, Rebeyrolle\, Leibowitz…) est à sa manière un visionnaire capable de transformer la distance en sensation\, la perspective en profondeur\, par une compression du signifié dans le signifiant matériel de l’œuvre. Or\, cette capacité artistique apparaît déjà chez Le Tintoret ; Sartre se demande à son propos en 1961 : « Quel sera-t-il\, ce nouvel objet plastique qu’il faut voir et sentir à la fois ? »\, faisant du peintre vénitien de la Renaissance le véritable précurseur de cet art matiériste moderne. La modernité en art ne serait donc pas selon Sartre liée à une époque ou à une appartenance à un mouvement\, mais plutôt à la capacité artistique de produire un signe qui fait sens par lui-même\, sans viser une signification au-delà\, telle une signification close sur elle-même. Cette nouvelle conception sartrienne sonnerait alors comme une revanche de la matérialité de l’image sur la négativité de l’imaginaire grâce au « sens » de l’œuvre. \nLes essais d’esthétique écrits par Sartre entre 1946 et 1970\, bien que souvent méconnus\, permettraient alors de tracer au sein de la philosophie sartrienne une nouvelle approche\, plus phénoménologique et plus matérialiste de l’art. Ses réflexions sur l’art sauveraient ainsi Sartre d’une théorie de l’imagination sans images réelles et d’une dévalorisation dégradante de l’image physique. La praxis artistique a ainsi peut-être rétrospectivement modifié l’ontologie sartrienne ; certaines œuvres « modernes »\, faisant don de l’épaisseur énigmatique du monde\, permettraient alors à l’art de synthétiser ce que la philosophie sartrienne séparait\, l’en-soi et le pour-soi\, réparant ainsi la célèbre faille ontologique. \nTrois documents d’accompagnement de la séance à télécharger : \n\nChronologie « Sartre et l’art »\nConseils de lecture\nTableau histoire des arts\n\n\nConditions d’accès\n\n\n\nLes ateliers sont ouverts à tout adhérent de la Société française de philosophie\, dans la limite des places disponibles. Les non-adhérents peuvent également y assister avec l’accord du responsable de l’atelier. Toutefois\, les salles ayant des capacités limitées et l’accès aux locaux étant soumis à des consignes de sécurité ainsi qu’à des consignes sanitaires\, il est impératif de prendre contact préalablement avec un responsable de l’atelier. \nPrendre contact (avant le 17 mai) pour assister à la séance ou pour obtenir le lien de visioconférence : \n\n← Retour Merci pour votre réponse. ✨\n\n\n					\n						\n							\n							\n						\n						\n						\n						\n						\n							\n								\n									\n										\n										\n									\n									\n										\n										\n									\n								\n							\n						\n						\n							\n								\n									\n									\n										\n									\n									\n									\n								\n							\n						\n					\n				\n\n\n\nNom et prénom(obligatoire)\n\n \n			\n				\n					\n						\n						\n						\n					\n				\n				\n			 \n	\n\n\nE-mail(obligatoire)\n\n \n			\n				\n					\n						\n						\n						\n					\n				\n				\n			 \n	\n\n\nAdresse postale (rue\, lieu dit\, ville)(obligatoire)\n\n \n			\n				\n					\n						\n						\n						\n					\n				\n				\n			 \n	\n\n\nCode postal(obligatoire)\n\n \n			\n				\n					\n						\n						\n						\n					\n				\n				\n			 \n	\n\n\nTéléphone\n\n \n			\n				\n					\n						\n						\n						\n					\n				\n				\n			 \n	\n\n\nVotre message(obligatoire)\n\n \n			\n				\n					\n						\n						\n						\n					\n				\n				\n			\n	\n	\n\n				\n					\n				\n								\n				\n		\n		Envoyer		\n		\n		\n	 \n\n\n\n\n\n 
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lart-et-les-beaux-arts-3e-seance/
LOCATION:Visioconférence
CATEGORIES:Séminaire
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20210320T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20210320T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20201211T093516Z
LAST-MODIFIED:20210120T094519Z
UID:3014-1616234400-1616243400@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'art et les beaux-arts" 2e séance
DESCRIPTION:Samedi 20 mars 2021\, 10h-12h30\, ENS 45 rue d’Ulm 75005 Paris\, salle à préciser ou visioconférence si nécessaire (séance initialement prévue le 14 novembre 2020) . Guillaume Pigeard de Gurbert\, Professeur de Première supérieure au lycée Gay-Lussac de Limoges : La condition esthétique de la philosophie. \nPrésentation \nJe partirai de ce fait\, difficile à ne pas prendre en compte tant il est indissociable de son histoire\, que la philosophie semble ne pouvoir se penser elle-même que dans sa relation aux beaux-arts et à l’art en général. La généralité de ce fait engage à en interroger le sens. Que l’art agisse parfois sur la philosophie comme un repoussoir ne fait que le confirmer : « le différend\, c’est Platon qui le dit\, est ancien entre la philosophie et la poésie » (La République\, X\, 607b). Ni simple domaine voisin du sien\, ni authentique territoire sur lequel elle s’exercerait de plein droit\, l’art figure pour la philosophie une altérité déterminante. Cette détermination de la philosophie par l’art et plus encore par ses œuvres\, prend fondamentalement deux significations\, celle d’une autodétermination et celle d’une altérité constituante. Son altérité\, l’art la tient de la nature sensible des œuvres sans laquelle celles-ci ne seraient pas précisément des œuvres d’art. Or\, la prise en compte incontournable de la dimension esthétique de l’art confronte la philosophie au problème de sa propre sensibilité. Et ce problème\, loin d’être régional\, engage la philosophie corps et âme. On peut distinguer deux modalités principales de la condition esthétique de la philosophie. La première consiste à prendre pour ainsi dire directement le sensible en main afin de neutraliser son altérité pour en faire le corps docile que pilote l’intelligible qui s’y incarne. Cette modalité de la condition esthétique de la philosophie relève du régime mathématique de la pensée\, de l’action d’intelliger\, qui dissout l’altérité dans une ontologie de l’identité. On peut interpréter le faux départ de la Phénoménologie de l’Esprit\, qui risquait d’enliser dans l’œuf le cycle du concept en l’installant dans la certitude sensible\, comme une manière de désaveu rétrospectif\, par la philosophie hégélienne\, de sa condition esthétique. Repentir que l’entreprise encyclopédique aura pour objet d’effacer en situant l’intelligible au principe du sensible\, celui-ci n’étant désormais plus autre chose que le corps que se donne l’intelligible en sortant de soi. Ici l’esthétique n’est pas tant le territoire du sensible que celui de l’apparence\, conçue comme terrain d’action de l’intelligible œuvrant à sa propre réalisation. La seconde modalité\, la modalité pathétique\, mobilise l’altérité sensible pour assurer un rapport au sensible favorable à la pensée. La philosophie y assume cette fois la sensibilité de la pensée. Elle va même jusqu’à surprendre la pensée en plein éblouissement\, semblant l’exposer au joug de l’altérité. Seulement cette sensibilité de la pensée au beau est devenue une sensibilité pensante\, et si le beau ravit la pensée\, c’est qu’il l’exauce ce faisant. Si la condition mathématico-esthétique de la philosophie désamorçait par avance l’altérité sensible\, sa condition pathétique\, véritable sensibilité à l’intelligible\, la simule. Dans le régime pathétique de la philosophe\, la pensée pâtit bel et bien\, mais de l’intelligible. C’est\, au plus haut point\, ce Beau qui appartient à l’éthique et dont Platon dit dans le Phèdre (250d) qu’il est ce qu’il y a de « plus éclatant » (ekphanestaton). Ces deux modalités\, quelles que soient leurs différences profondes\, ont une motivation commune : faire que la sensibilité de la pensée ne compromette pas la philosophie mais garantisse sa nécessité de penser. L’esthétique mathématique commence par anesthésier la pensée afin qu’elle ne rencontre\, en lieu et place de l’altérité sensible\, que l’identité logique extériorisée. L’esthétique pathétique\, elle\, sublime l’altérité sensible en altérité intelligible. Le déni mathématique de l’altérité sensible qui l’égale dans le temps à l’identité intelligible\, comme sa sublimation pathétique\, ne trahissent-ils pas l’un et l’autre deux conduites philosophiques pour conjurer la condition esthétique de la philosophie ? Il faudrait alors tenter de suivre au plus près le travail philosophique sur le sensible à l’œuvre dans les arts\, en reconsidérant\, selon ce problème\, la classification des différents arts qu’expose Hegel dans ses cours d’esthétique. Il faudrait\, plus précisément encore\, interroger cette dernière à partir de la hiérarchie qu’il établit dans L’Encyclopédie (§§ 402-403) entre le mutisme de l’affect (Empfindung) et les balbutiements du sentiment de « l’âme ressentante » (fühlende Seele). Bien qu’il garantisse a priori le primat de l’identité logique sur l’altérité esthétique\, Hegel ne peut éviter le problème de l’affect qui expose la pensée à un dehors. Peut-être le sens de sa philosophie est-il à chercher dans son travail pour suturer le hiatus qui sépare l’affect du sentiment\, et infléchir celui-là dans le sens de celui-ci. Les œuvres d’art ne confrontent-elles pas la philosophie à sa propre condition esthétique qui lui fait sentir\, au contact des œuvres d’art\, le risque qu’elle ne pense pas et ne puisse pas penser ? Cette condition esthétique de la philosophie\, qu’elle tente sans fin de se réapproprier\, je propose de l’appeler « pathématique »\, le sens de ce terme dont l’usage s’est perdu étant largement attesté en philosophie\, depuis Platon et Aristote\, jusqu’au texte latin des Principes de la philosophie de Descartes. Extériorisation mathématique du même et éblouissement pathétique de l’autre ne doivent-ils pas se comprendre\, en dernière analyse\, à partir du risque congénital pour la philosophie d’un aveuglement pathématique ? L’art n’expose-t-il pas effectivement la philosophie à cette sensibilité de la pensée à l’autrement que pensable\, sensibilité sans laquelle certes la pensée serait assurée a priori de son existence\, mais qu’aurait-elle alors à penser d’autre qu’elle-même ? \nConditions d’accès\n\n\n\nLes ateliers sont ouverts à tout adhérent de la Société française de philosophie\, dans la limite des places disponibles. Les non-adhérents peuvent également y assister avec l’accord du responsable de l’atelier. Toutefois\, les salles ayant des capacités limitées et l’accès aux locaux étant soumis à des consignes de sécurité ainsi qu’à des consignes sanitaires\, il est impératif de prendre contact préalablement avec un responsable de l’atelier. \nPrendre contact (avant le 17 mars) pour assister à la séance ou pour obtenir le lien de visioconférence : \n\n← Retour Merci pour votre réponse. ✨\n\n\n					\n						\n							\n							\n						\n						\n						\n						\n						\n							\n								\n									\n										\n										\n									\n									\n										\n										\n									\n								\n							\n						\n						\n							\n								\n									\n									\n										\n									\n									\n									\n								\n							\n						\n					\n				\n\n\n\nNom et prénom(obligatoire)\n\n \n			\n				\n					\n						\n						\n						\n					\n				\n				\n			 \n	\n\n\nE-mail(obligatoire)\n\n \n			\n				\n					\n						\n						\n						\n					\n				\n				\n			 \n	\n\n\nAdresse postale et téléphone(obligatoire)\n\n \n			\n				\n					\n						\n						\n						\n					\n				\n				\n			 \n	\n\n\nVotre message(obligatoire)\n\n \n			\n				\n					\n						\n						\n						\n					\n				\n				\n			\n	\n	\n\n				\n					\n				\n								\n				\n		\n		Envoyer		\n		\n		\n	 \n\n\n\n\n\n 
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lart-et-les-beaux-arts-2e-seance/
CATEGORIES:Séminaire
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20210116T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20210116T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20201210T204733Z
LAST-MODIFIED:20210107T170802Z
UID:2996-1610791200-1610800200@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier « L’art et les beaux-arts » 1re séance
DESCRIPTION:Samedi 16 janvier 2021\, en visioconférence.\nJean-Marie Frey\, Professeur en Lettres supérieures au lycée Henri Bergson  d’Angers : Peut-on penser l’art sans le beau ? \nPrésentation \nEn 2019\, le Conseil International des Musées propose une nouvelle définition du musée qui écarte résolument toute évocation de la beauté dans le domaine artistique. « Les musées\, écrit-il\, sont des lieux de démocratisation inclusifs et polyphoniques\, dédiés au dialogue critique sur les passés et les futurs. Reconnaissant et abordant les conflits et les défis du présent\, ils sont les dépositaires d’artefacts et de spécimens pour la société. Ils sauvegardent des mémoires diverses pour les générations futures et garantissent l’égalité des droits et l’égalité d’accès au patrimoine pour tous les peuples. Les musées n’ont pas de but lucratif. Ils sont participatifs et transparents\, et travaillent en collaboration active avec et pour diverses communautés afin de collecter\, préserver\, étudier\, interpréter\, exposer\, et améliorer les compréhensions du monde\, dans le but de contribuer à la dignité humaine et à la justice. » En lisant cette définition\, on se surprend à penser qu’il est temps de sortir de la torpeur métaphysique qu’engendre une trop longue fréquentation des vieilles philosophies et des œuvres du passé. On se dit qu’il faut renoncer à l’appel périmé de l’universel\, qu’il convient au contraire de se tourner résolument vers une démocratisation « inclusive » et « polyphonique » permettant le dialogue entre des communautés diverses dans le respect de la diversité des passés\, des futurs et des mémoires\, et que les anciens espaces silencieux consacrés à la contemplation de belles œuvres doivent être remplacés par des lieux participatifs puisqu’il n’y a plus des œuvres d’art mais seulement des « artefacts » et des « spécimens ». Une question\, ici : peut-on penser l’art sans le beau ? \nNous envisagerons ce que pourrait signifier un art « débarrassé » du beau. On croit volontiers que la beauté artistique s’est retirée. On prétend alors que son décès est une chose entendue. Mais n’y a-t-il pas là une illusion ? Comment\, sans référence aucune à la contemplation du beau\, pourrions-nous\, par exemple\, envisager la distinction élémentaire de la production artistique et de la production technique ? Nous verrons que\, dans le domaine artistique\, la beauté ne se laisse pas faire. On la croit morte ou à tout le moins reléguée dans des expositions datées\, exilée aux confins de temps lointains irrémédiablement passés. Or il se pourrait que l’art ne puisse pas se passer d’elle. Si l’art ne vise certes pas la représentation de belles choses\, n’est-il pas essentiellement attaché\, selon la formule de Kant\, à la belle représentation d’une chose ? On a d’abord prétendu que les artistes révèlent la beauté aux hommes comme des prophètes dévoilant le Verbe divin. On a ensuite affirmé qu’ils en sont les créateurs. Dorénavant\, on soutient couramment qu’ils la refusent\, qu’ils la déconstruisent. Pourtant\, nous verrons qu’elle est peut-être toujours là. Certes\, elle n’est plus apparente. Elle se tient en retrait. Toutefois\, elle ne meurt pas tout à fait. Elle ne se résout pas à quitter le monde des représentations. Elle le hante. Nous examinerons donc cette thèse : l’art est nécessairement habité par le beau !  \nConditions d’accès\nL’atelier du 16 janvier aura lieu en visioconférence. Les adhérents reçoivent une invitation avec le lien de connexion. Les non-adhérents peuvent en demander communication par le formulaire de contact ci-dessous. \nLes ateliers sont ouverts à tout adhérent de la Société française de philosophie\, dans la limite des places disponibles. Les non-adhérents peuvent également y assister avec l’accord du responsable de l’atelier. Toutefois\, les salles ayant des capacités limitées et l’accès aux locaux étant soumis à des consignes de sécurité\, il est impératif de prendre contact préalablement avec un responsable de l’atelier. \n\n← Retour Merci pour votre réponse. ✨\n\n\n					\n						\n							\n							\n						\n						\n						\n						\n						\n							\n								\n									\n										\n										\n									\n									\n										\n										\n									\n								\n							\n						\n						\n							\n								\n									\n									\n										\n									\n									\n									\n								\n							\n						\n					\n				\n\n\n\nNom(obligatoire)\n\n \n			\n				\n					\n						\n						\n						\n					\n				\n				\n			 \n	\n\n\nE-mail(obligatoire)\n\n \n			\n				\n					\n						\n						\n						\n					\n				\n				\n			 \n	\n\n\nSite web\n\n \n			\n				\n					\n						\n						\n						\n					\n				\n				\n			 \n	\n\n\nMessage\n\n \n			\n				\n					\n						\n						\n						\n					\n				\n				\n			\n	\n	\n\n				\n					\n				\n								\n				\n		\n		Envoyer
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lart-et-les-beaux-arts-1re-seance-2/
LOCATION:Visioconférence
CATEGORIES:Séminaire
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20190525T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20190525T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20190324T162931Z
LAST-MODIFIED:20190512T142828Z
UID:2439-1558778400-1558787400@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier « L’idée de république 3e année »\, 5e séance
DESCRIPTION:Bernard Teper\, co-animateur du Réseau Education Populaire (Rep)\, co-auteur avec Pierre Nicolas de Penser la République sociale pour le XXIe siècle : \nComment retrouver le chemin de l’émancipation humaine ? Une piste à étudier : la République sociale \nLire l’argument. S’inscrire pour assister à la séance.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-republique-3e-annee-5e-seance/
LOCATION:ENS salle Weil\, 45 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
CATEGORIES:Séminaire
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20190511T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20190511T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20190324T162633Z
LAST-MODIFIED:20190413T143124Z
UID:2437-1557568800-1557577800@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier « L’idée de république 3e année »\, 4e séance
DESCRIPTION:Cécile Loisel (professeur au lycée Galilée de Franqueville-Saint-Pierre\, secrétaire générale adjointe de la Société française de philosophie) : Sienne 1288-1355. L’idée de république réinventée\, l’expérience du Conseil des Neuf. \nLire l’argument. S’inscrire pour assister à la séance
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-republique-3e-annee-4e-seance/
LOCATION:ENS salle Weil\, 45 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
CATEGORIES:Séminaire
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20190316T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20190316T120000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20190127T165946Z
LAST-MODIFIED:20190218T173605Z
UID:2183-1552730400-1552737600@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'idée de république 3e année"\, 3e séance
DESCRIPTION:16 mars 2019\, Gwénaële Calvès (professeur de droit public à l’université de Cergy-Pontoise) : La laïcité de la République. Un point de vue juridique.\n\nLire l’argument et s’inscrire pour assister à la séance : cliquer ici.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-republique-3e-annee-3e-seance/
LOCATION:ENS salle Weil\, 45 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
CATEGORIES:Séminaire
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20190119T160000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20190119T180000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20181120T102736Z
LAST-MODIFIED:20181120T102736Z
UID:1592-1547913600-1547920800@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Conférence Société fr de philosophie (Michaël Foessel)
DESCRIPTION:Détails sur le site de la Société française de philosophie
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/conference-societe-fr-de-philosophie-michael-foessel/
CATEGORIES:Conférence
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20190119T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20190119T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20181120T102224Z
LAST-MODIFIED:20181223T112033Z
UID:1589-1547892000-1547901000@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:2e séance Atelier "L'idée de république 3e année"
DESCRIPTION:Deuxième séance de l’atelier « L’idée de république 3e année »\, sous la responsabilité de Jacques Doly et Jean-Michel Muglioni. \nNadia Fartas (professeur de Lettres\, docteur en littérature\, membre du comité de rédaction d’Images Re-vues\, enseigne l’esthétique et la théorie des arts) : \nL’idée de république et l’universel : vers un universel avec adjectif ?\n \nLire l’argument\, s’inscrire pour assister à la séance.\n \n 
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/2e-seance-atelier-lidee-de-republique-3e-annee/
LOCATION:ENS salle Weil\, 45 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
CATEGORIES:Séminaire
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20181117T160000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20181117T180000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20181005T083524Z
LAST-MODIFIED:20181005T083724Z
UID:1467-1542470400-1542477600@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Conférence Société fr de philo
DESCRIPTION:Autour de l’édition complète des Œuvres de Descartes. \nRenseignements sur le site principal de la SFP
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/conference-societe-fr-de-philo/
CATEGORIES:Conférence
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20181117T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20181117T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20181002T141112Z
LAST-MODIFIED:20181002T142546Z
UID:1445-1542448800-1542457800@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:L'idée de république (3)\, 1re séance "L'idée de république et la propriété"
DESCRIPTION:Exposé par Alexandre Foucher (commercial informatique\, professeur de stratégie à l’IAE). \nLire l’argument ; s’inscrire pour assister à la séance.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/lidee-de-republique-3-1re-seance-lidee-de-republique-et-la-propriete/
LOCATION:ENS salle Weil\, 45 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
CATEGORIES:Séminaire
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20180526T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20180526T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20180320T161622Z
LAST-MODIFIED:20180516T203214Z
UID:1301-1527328800-1527337800@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier « L’idée de République 2e année »\, 4e séance
DESCRIPTION:Attention changement de lieuEn raison de mesures de sécurité\, la séance ne peut pas se tenir 45 rue d’Ulm. Elle aura lieu 29 rue d’Ulm\, où le Centre Documentaire du Caphés propose de nous héberger. RV à 10h 29 rue d’Ulm ! \nAnne Baudart\, professeur de chaire supérieure et essayiste\, secrétaire générale de la Société française de philosophie et vice-présidente de l’Association internationale des Sociétés de philosophie de langue française : \n« République ou démocratie ? » \nLe libellé programmatique de cet atelier : République ou Démocratie ? est proposé à l’interrogation autant qu’à l’investigation. Pourquoi l’apparente – ou réelle – disjonction ? Cache-t-elle une forme de conjonction à dévoiler peu à peu ? \nL’histoire antique et moderne sera la toile de fond de l’analyse et du questionnement. Par ailleurs\, le terme politeia ouvre déjà la réflexion sur un ensemble de questions. Il désigne à la fois la « république »\, comme genre ou comme idée\, mais aussi « le gouvernement » ou la « constitution ». Il peut\, de plus\, être à incidence individuelle ou collective\, théorique ou pratique. \nChez Hérodote\, là où on le voit apparaître au Ve siècle avant notre ère\, il désigne le « droit de cité ». L’emploi du terme est d’abord rare\, puis se répand avec une plus grande fréquence chez les historiens (Hérodote\, puis Thucydide)\, les orateurs et les philosophes. Platon et Aristote ont consacré à la Politeia des analyses de poids et Aristote a même consigné 158 constitutions dont il ne nous reste que la Constitution d’Athènes\, si riche en éléments juridiques et politiques. Grâce à elle\, par exemple\, en s’appuyant aussi sur d’autres sources\, il est permis de saisir les moments clefs du siècle ouvrant à la fondation démocratique\, de comprendre les raisons de sa brève durée gouvernementale\, puis celles de son déclin. \nNous ne manquerons donc pas de consulter le legs gréco-romain sous plusieurs angles\, notamment historien\, juridique et philosophique. \nLe couple « République et/ou Démocratie » y circule-t-il ? Selon quelles combinatoires\, selon quels avatars ? Quel enseignement délivre-t-il pour la postérité ? De quelles institutions lui sommes-nous redevables ? \nEn quoi le De Republica de Cicéron a-t-il marqué Jean Bodin ou Jean-Jacques Rousseau ? Peut-on tracer des lignes de force où d’un côté\, la République renverrait à un idéal-type\, de l’autre à un régime politique\, qui la mettrait aux côtés de la démocratie ? Le débat\, dont l’origine est antique\, prend un regain de vigueur au XVIIIe siècle\, si l’on compare la théorie politique d’un Rousseau ou d’un Montesquieu. Par ailleurs\, l’empreinte de Platon sur Kant ne peut pas être passée sous silence lorsqu’on traite de l’Idée de République et de ses vertus \nChez les Anciens comme chez les Modernes\, l’apparente ou réelle disjonction République ou Démocratie ? contraint à revisiter une tradition philosophique ancrée sur la longue durée\, soucieuse de défendre la cause du bien public et l’intérêt de citoyens épris\, hier\, comme aujourd’hui\, de liberté\, d’égalité et de fraternité. \nS’inscrire avant le 23 mai pour assister à la séance
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-republique-2e-annee-4e-seance/
LOCATION:CAPHES\, 29 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
CATEGORIES:Séminaire
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20180317T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20180317T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20180123T183814Z
LAST-MODIFIED:20180306T144255Z
UID:1262-1521280800-1521289800@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'idée de République 2e année"\, 3e séance
DESCRIPTION:Intervenant : Henri Élie\, professeur de chaire supérieure\, inspecteur pédagogique régional :\n« De l’idée de république à l’esprit de république :\nJean-Jacques Rousseau et la vocation politique du penseur ».\nENS 45 rue d’Ulm 75005 Paris\, salle Weil. \nLire la présentation et s’inscrire pour assister à la séance : cliquer ici. \n 
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-republique-2e-annee-3e-seance/
LOCATION:ENS salle Weil\, 45 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20180120T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20180120T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20180107T112655Z
LAST-MODIFIED:20180109T171156Z
UID:1234-1516442400-1516451400@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'idée de république 2e année"\, 2e séance
DESCRIPTION:Intervenant : Jérôme Esnouf\, professeur au lycée Janot de Sens\, docteur en science politique : \n« Les frontières\, une limite à l’idée de république ? » \nLire la présentation.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-republique-2e-annee-2e-seance/
LOCATION:ENS Salle Beckett\, 45 rue d'Ulm\, Paris\, 75005\, France
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20171118T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20171118T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20171004T172138Z
LAST-MODIFIED:20171012T153434Z
UID:1200-1510999200-1511008200@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'idée de République 2017-2018" 1re séance
DESCRIPTION:Martine Chifflot\, docteur\, habilitée à diriger des recherches\, agrégée de philosophie\, a enseigné à l’université de Lyon 1 : \n« En quoi et dans quelle mesure l’idée de république est-elle esquissée ou configurée par la conception platonicienne du pouvoir politique ? » \nLire l’argument.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-republique-2017-2018-1re-seance/
LOCATION:ENS Salle L 361\, 24 rue Lhomond\, Paris\, 75005
CATEGORIES:Séminaire
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20170603T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20170603T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20170402T212146Z
LAST-MODIFIED:20170602T080723Z
UID:1158-1496484000-1496493000@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'idée de république" 4e séance
DESCRIPTION:Intervenant : Pierre Windecker\, professeur agrégé de philosophie (honoraire).\nRéflexions à propos et à partir de l’idée du droit public selon Kant\nVoir l’argument \nLa séance a lieu à 10h à l’ENS (45 rue d’Ulm 75005) salle des Résistants. \nS’inscrire avant le 30 mai par ce formulaire de contact pour assister à la séance.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-republique-4e-seance/
LOCATION:ENS Salle des Résistants\, 45 rue d'Ulm\, Paris\, 75005\, France Métropolitaine
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20170318T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20170318T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20170205T151051Z
LAST-MODIFIED:20170305T212803Z
UID:1116-1489831200-1489840200@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'idée de république"\, 3e séance
DESCRIPTION:Intervenante : Clara SCHMELCK\, journaliste à Intégrales et philosophe des médias\, chroniqueuse au Secret des sources à France Culture\, contributrice à la revue Médium\, Gallimard (dir. Régis Debray).\nL’actualité de l’idée de république\nVoir l’argument \nS’inscrire avant le 14 mars par ce formulaire de contact pour assister à la séance.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-republique-3e-seance/
LOCATION:ENS Salle des Résistants\, 45 rue d'Ulm\, Paris\, 75005\, France Métropolitaine
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20170121T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20170121T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20161208T133408Z
LAST-MODIFIED:20170115T152633Z
UID:1080-1484992800-1485001800@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'idée de république"\, 2e séance
DESCRIPTION:Intervenant : Romain Bertrand\, professeur au lycée Henri Parriat de Montceau-les-Mines\, doctorant à l’université Paris-Ouest Nanterre-La Défense. \nErnst Cassirer et l’idée d’une république allemande  \nVoir les détails ici. \nAttention\, changement de salle : la séance a lieu 45 rue d’Ulm\, amphi Rataud. \nPour assister à la séance\, s’inscrire en ligne sur cette page avant le 17 janvier.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-republique-2e-seance/
LOCATION:ENS amphi Rataud\, 45 rue d'Ulm\, Paris\, 75005\, France Métropolitaine
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20161119T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20161119T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20160822T093141Z
LAST-MODIFIED:20161107T100317Z
UID:988-1479549600-1479558600@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'idée de république" 1re séance
DESCRIPTION:Intervenant : Charles Coutel \nprofesseur des universités émérite en Philosophie du Droit à l’université d’Artois\, Directeur de l’Institut d’étude des faits religieux.\nL’idée de république permanente chez Condorcet \nVoir détails. \nPour assister à la séance: s’inscrire sur cette page avant le 15 novembre.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-republique-1re-seance/
LOCATION:CAPHES\, 29 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20160528T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20160528T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20160418T101635Z
LAST-MODIFIED:20160512T144437Z
UID:931-1464429600-1464438600@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'idée de science 3e année"\, 4e séance
DESCRIPTION:Gilles BLANC-BRUDE\, professeur au lycée Georges Clemenceau\, Reims\, docteur en philosophie : « L’idée d’une science de l’homme dans la philosophie kantienne ». \nVoir l’argument et télécharger le document annexe. \nPour assister à la séance : formulaire d’inscription sur cette page.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-science-3e-annee-4e-seance/
LOCATION:CAPHES\, 29 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20160409T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20160409T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20160329T091724Z
LAST-MODIFIED:20160329T091737Z
UID:921-1460196000-1460205000@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'idée de science 3e année"\, 3e séance
DESCRIPTION:Atelier « L’idée de science 3e année »\, animé par Jacques Doly et Jean-Michel Muglioni. \nTroisième séance (initialement prévue le 21 novembre 2015). \n\nJean DEVOS\, professeur en classe de Première supérieure au lycée de Saint-Cyr\, Saint-Cyr-l’Ecole : « L’idée de science chez Whitehead ». Voir l’argument et télécharger le document annexe.\n\nRappel : pour assister à la séance\, il faut s’inscrire en prenant contact avec un responsable d’atelier avant le 5 avril. Formulaire de contact sur cette page.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-science-3e-anne-3e-seance/
LOCATION:CAPHES\, 29 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20160319T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20160319T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20160126T175634Z
LAST-MODIFIED:20160302T214759Z
UID:894-1458381600-1458390600@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'idée de science 2015-2016" 2e séance
DESCRIPTION:Sébastien LABRUSSE\, professeur au lycée Marie Curie\, Versailles\, docteur en philosophie : « L’idée de la science chez Rousseau ». \n Inscription avant le 14 mars pour assister à la séancePour s’inscrire\, prendre contact avec l’un des responsables de l’atelier : formulaire sur la page Contacts.  \nVoir l’argument
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-science-2015-2016-2e-seance/
LOCATION:CAPHES\, 29 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20160123T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20160123T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20151128T112727Z
LAST-MODIFIED:20151128T112809Z
UID:866-1453543200-1453552200@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'idée de science 2015-2016" 1re séance
DESCRIPTION:Charles BRAVERMAN\, professeur au lycée Henri Parriat\, Montceau-les-Mines\, chargé de cours à l’université de Bourgogne\, doctorant aux Archives Henri Poincaré de Nancy : « La classification comme pratique et idée de la science ». Infos et contact.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-science-2015-2016-1re-seance-2/
LOCATION:CAPHES\, 29 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Paris:20151121T100000
DTEND;TZID=Europe/Paris:20151121T123000
DTSTAMP:20260606T235156
CREATED:20151013T203311Z
LAST-MODIFIED:20151128T112129Z
UID:825-1448100000-1448109000@ateliers.sofrphilo.fr
SUMMARY:Atelier "L'idée de science 2015-2016" 1re séance [annulée]
DESCRIPTION:Séance annulée en application des consignes de sécurité relatives à l'état d'urgence et reportée au 9 avril 2016. \nOuverture de l’atelier 2015-2016\, animé par Jacques Doly et Jean-Michel Muglioni. \n\nJean Devos\, professeur en classe de Première supérieure au lycée de Saint-Cyr\, Saint-Cyr-l’Ecole : « L’idée de science chez Whitehead ».\nInfos\, contact.
URL:https://ateliers.sofrphilo.fr/evenement/atelier-lidee-de-science-2015-2016-1re-seance/
LOCATION:CAPHES\, 29 rue d'Ulm\, Paris\, 75005
END:VEVENT
END:VCALENDAR